Translate

|| خارج التغطية ••

مقالات الكاتب: علي بطيح العُمري

الأحد، 7 يناير 2024

شغلني هذا عنكم!

 

شغلني هذا عنكم!

علي بطيح العُمري

في الحديث يا سادة.. "اتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم - خاتمًا فلبسه، ثم قال: شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرةٌ وإليكم نظرةٌ، ثم ألقاه".

 

هذا الحديث لكأنه يستقرئ أحوالنا مع الجوال والتقنية اليوم..

والحديث عن سلبيات "الجوال" قضية باتت ظاهرة لكل ذي عينين..

فإدمان الجوالات اليوم قلل التركيز، وعلى قول الدكتور أحمد العرفج: صار الإنسان يقفز كالقرد في الدقيقة الواحدة يقفز لعشرات الموضوعات، ومن يتابع الكتب الغربية يجد أن الغربيين بدأوا يصدرون الكتب التي تعيد للإنسان تركيزه الذي سرق منه"، ويقول العرفج: إن الجوالات أفسدت متعة المجالس، حيث أصبح الناس يجتمعون في مكان واحد، وكل واحد منهم في عالمه".

 

جملة: "شغلني هذا عنكم منذ اليوم" تقول لك:

* لا تنشغل عن أصحابك وجلسائك إلا بأمر لا بد منه.

* أزل أو خفف الأشياء التي تشغله عمن حولك.

* الحديث يقول: الأهم يقدم على المهم.

* من حق جليسك أن تسولف معه، تسمع منه، تقبل عليه لا سيما الوالدين ومن لا يحبذ إدمان التقنية أو من كانت له حاجة.

 

الإصغاء إلى المتحدث والإقبال إليه.. ليس ترفًا بل مهارة تدرس وسنة نبوية وسلوك نبيل، وكثيرون يفتقدون لمهارة الانصات والاصغاء الجيد للآخرين...وقد تنجم مشكلات بين الازواج بسبب هذه المشكلة وهو ما يعتبر طلاق صامت.

 

من الضروري تعلم مهارة الاستماع والإصغاء الجيد؛ لأنها تقربنا من بعضنا البعض، وتفتح لنا مجالًا أكبر للتعرف على من حولنا، وتعزز التواصل بيننا.

الإصغاء والانصات فن من فنون التحضر والرقي، ويسمونه السحر الأبيض، فحولنا ناس لا يرغبون منا سوى مجرد الإصغاء والاستماع.

 

ما أجمل السلف والسابقين في تمثلهم للصفات السوية والأخلاق القويمة يقول عطاء بن أبي رباح: إن الرجل ليحدثني بالحديث، فانصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل، وقد سمعته قبل ان يولد".

 

وعلى كل ما سبق لا يشمل الثرثار وهواة "تفاصيل التفاصيل" الذي يسرد سالفة عادية في ربع ساعة وهي لا تتجاوز نصف دقيقة.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

العلاقات الإنسانية بالشعور وليست بالحضور.

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 24 /6/ 1445 – 6 /1/ 2024

 

 

(خلك ذيب) وأخواتها!


(خلك ذيب) وأخواتها!

علي بطيح العُمري

قال لي صديق: ذهبت أسلم على أحد كبار السن، ومن ضمن سوالفي معه قلت له: "عاش من شافك".. قال لي: أنت دعوت لنفسك وما دعوت لي؟ قلت: كيف كذا هذه دعوة وعبارة مشهورة.. قال: دعوت لنفسك، "عاش من شافك"؛ يعني أنت تعيش لأنك شفتني"!!

 

العبارات حمالة الوجوه أو تلك التي لها معنيين أو أكثر، يظل تفسيرها الحقيقي بيد قائلها لهذا قالوا: المعنى في بطن القائل أو الشاعر.

وهناك عبارات كثيرة لها عدة معان؛ مثل قولهم: خليك ذيب"، هل تعتبر مدح وكلمة طيبة أم تعد تنمرًا وسخرية بأن يشبه الإنسان بحيوان فيه مكر وخداع.. ومثل جملة "زي وجهك" أهو تعبير مرض، أم له مآل آخر؟.. ومنها لما تقول لشخص "بيض الله وجهك".. ومثل قول المصريين "إحنا إخوات"... الخ.

 

العبارات حمالة الوجوه مشكلتها في سوء فهمها أو خشية مآلات تفسيرها، لذا ربما تسبب القلق للآخرين، خاصة عندما تقال بحضرة ناس يتلقونها بسخرية وضحك، وهو أمر قد يغضب من قيلت له.

 

تذكرت قصة الشاعر العربي "الحطيئة" الذي اشتهر بهجائه اللاذع، وما ترك أحدًا ما هجاه، لقد هجا كل أحد حتى أمه وحتى نفسه ما سلمت منه. هجا الحطيئة صحابيًا جليلًا اسمه "الزبرقان بن بدر" في زمن عمر بن الخطاب، وقال له:

دع المكارم لا ترحل لبغيتـهـا

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

شكاه الزبرقان إلى عمر، وكأن عمر في بداية الأمر ظنها مدحًا يستحق الشكر، ثم سأل عمر الشاعر حسان بن ثابت عن مقالة الحطيئة وتبين له أنه هجاءً وليس مدحًا، فحبسه عمر حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف فطلب منه عمر أن يتعهد بالا يهجو احداً، وأعطاه ثلاثة آلاف درهم واشترى بها أعراض المسلمين.

 

في الأخير..

في علاقاتك مع الناس ينبغي انتقاء العبارات السليمة الخالية من الاتجاهات المختلفة في معانيها.. ويفترض عدم الحكم مباشرة على كل جملة وعبارة حمالة وجوه إلا بعد ترو وتمييز بين ما كان في سياق المزاح والمداعبة وما كان في سياق الذم والقدح، فالأصل في الكلام البراءة ما لم تحفها شوائب ويحيط بها مكر.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

أروع (حُسْن) يتجمل به المرء هو (حسن الظن).

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 17 /6/ 1445 – 30 /12/ 2023

 

 

الأحد، 24 ديسمبر 2023

باب ما جاء في الشاهي!

 

باب ما جاء في الشاهي!

علي بطيح العُمري


تقول الأسطورة يا سادة:

هناك امبراطور صيني كان مولعًا بجمع الأعشاب للتداوي، وكان يحب شرب الماء الساخن، وفي رحلة من رحلاته توقف للراحة فقام أحد الخدم بغلي ماء في إبريق فسقطت ورقة جافة في الإناء حملتها الرياح بالصدفة وعندما شربه الامبراطور أعجب به وبلونه وبعدها انتشر الشاهي حول العالم. 

والسؤال المتداول؛ ما هو أفضل مشروب في العالم؟ وما المشروب الأكثر استهلاكاً في بلادنا، لصالح من سيُحسم هذا النقاش للقهوة أم للشاهي؟!

يبدو أنه نقاش سيطول ويستمر حول المشروب الساخن الأكثر شعبية، وبغضّ النظر عن تفضيلات الناس الشخصية لكن

(الديربي) مولع بين هذين القطبين أو المشروبين العالميين.


* الشاي أو الشاهي اسمان معربان للمنتَج المزروع، ولم يعرفه العرب في القدم، ولو عرفوه لسموه بهذا الاسم، أو لأوجدوا له اسمًا فاللغة العربية لا تعجز عن التسميات، وعلى كل فالمنتجات المعربة لها حكم الفصيح بما أن البديل العربي غير متوفر.

 

* الشاهي لم يعد مشروبًا للكيف فقط أو تعديل المزاج أو للسمر، وإنما له فوائد صحية أيضًا فهو مشروب نباتي، وعلى ذمة أحد الأطباء فإن شربه يقي من أمراض القلب والأوعية الدموية، وزيادة القدرة على التركيز. وسمعت فتوى (شاهية وصحية) مفيدة لعشاق الشاهي تفيد بأن تعاطي الشاي بعد الأكل لا حرج صحي فيه، خلافاً لمعلومات قديمة تنصح بعدم الشرب بعد الأكل مباشرة.

 

* للشاعر العراقي أحمد الصافي قصيدة تغزل فيها بـالشاي قال فيها:

لئن كان غيري بالمدامة مُولعاً

فقد ولعت نفسي بشاي معطرٍ

 

إذا صُبّ في كأس الزجاج حسبته

مُذاب عقيق صُبّ في كأس جوهرِ

 

به أحتسي شهداً وراحاً وسُكرّاً

وأنشق منه عبق مسك وعنبرِ

 

* وللأديب د. أحمد العرفج قصيدة في شاهيه يقول فيها:

يا صانع الشاي إن الوقت قد حان

فاسكب من الشاي حتى نسلو الآن

خدرته فغدى من طيب ريحته

يخدر الرأس أحياناً وأحياناً

 

* تختلف عادات الشعوب وأذواق الناس في تعاطيهم لهذا المشروب فهناك من يشربه مركزاً وثقيلاً مائلاً للون الأسود، وهناك من يشربه مخففاً مائلاً للون الذهبي. ويضيف بعضهم نكهات إليه.  وتشير بعض المعلومات التاريخية أن شرب الشاهي كان مقصورًا على الرجال دون النساء، وكان عيباً على النساء أن يشربن الشاي، أما اليوم فإنهن يتباهين ويتفنن في إعداده مع نكهات مختلفة، ويقتنين أطقم فاخرة لتقديمه.

 

* ماذا قال المثقفون عن الشاي؟

دوستوفيسكي: ليحترق العالم إذا حصلت دوماً على قدح من الشاي!

إليزابيث برادون: المرأة الحسناء تزداد جمالاً حين تقوم بإعداد الشاي!

وأنا أقول:

الشاهي يعدل مزاجك.. ويهيج (أفكارك)!

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

الشاهي.. مشروب البسطاء..!

ولكم تحياتي،،،__

____________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 10 /6/ 1445 – 23 /12/ 2023

 

فرسك خير من ذلك!


فرسك خير من ذلك!

علي بطيح العُمري

قلت ذات مرة في مقال:

مع إننا مسلمون، لكن في أحايين كثيرة أشعر أننا ببعض السلوكيات نبتعد قليلاً عن روحانية الإسلام.

ذلك أننا نعرف الأحاديث ونقرأ الآيات لكنها لا تتجاوز حناجرنا ولا تتسرب أهدافها السامية وقيمها العالية إلى وعينا وإدراكنا.. لذا نردد النصوص، ونتباهى بحفظها دون تطبيق عملي حقيقي لجوهرها.

 

روى الطبراني أن "جَريرًا" أمر مولاه بأن يشتري له فرسًا؛ فاشترى له فرسًا بثلاثمئة درهم، وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن، فقال جرير لصاحب الفرس: فرسك خير من ثلاثمئة درهم، أتبيعه بأربعمئة درهم؟ قال: ذلك إليك يا أبا عبدالله. فقال: فرسك خير من ذلك، أتبيعه بخمسمئة؟ ثم لم يزل يزيده مئة مئة وصاحبه يرضى، وجرير يقول: فرسك خير.. إلى أن بلغ ثمانمئة درهم، فاشتراه بها، فسئل ما سبب ذلك، فقال: جرير بن عبدالله البجلي: إني بايعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وَالنُّصْحِ لكل نسلم".

 

هل رأيتم نصيحة أطهر من هذه النصيحة؟

وهل شاهدتم صورة نقية كهذا النقاء؟!

 

* جملة " فرسك خير من ذلك".. رسالة للشريطية وأصحاب معارض السيارات ممن يخدع بائع سيارة لا يعرف "السوق" فيشترونها بنصف ثمنها الحقيقي,, غيبوا جملة "النصح لكل مسلم".

 

* عبارة "فرسك خير من ذلك".. خطاب لكل مقاول يظن نفسه "يتذاكى" على مبتدئ يجهل أبجديات البناء ولا يعرف دهاليزه فيغشه، وهذا يتعارض مع حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".

 

* جملة "فرسك خير من ذلك".. لكل تاجر يفهم من مثل "التجارة شطارة" أنه يباح له إنفاق سلعته بالحلف الكاذب، أو يخدع زبونًا بشراء أو استبدال سلعة ما.

 

* جملة " فرسك خير من ذلك".. نبذ للأنانية الممقوتة، وإعلان براءة من غش الناس فمن غشهم فقد ظلم نفسه.

 

* "فرسك خير من ذلك".. إرساء لمبدأ النصيحة التي هي عماد الدين.

* عبارة " فرسك خير من ذلك".. فيه خلاص من بخس الناس أشياءهم، وابتعاد عن سلوك "المطففين" الذين توعدهم المولى سبحانه بالويل.

 

* بعضهم يعيش في الحياة لذاته وهذا ليس عيبًا؛ العيب حينما ينظر للآخرين على أنهم مجرد أدوات يستخدمها لصالحه، وسُلّم يصعد عليه لرغباته.. فلا صح عنده إلا ما دعم توجهات، ولا قيمة لشيء إلا ما صب في موازين حساباته.

 

وأخيرًا..

لا أقول للناس كونوا كـ "جرير" وافعلوا كما فعل، فربما كانت تلك منزلة إيمانية عليا، لا يلقاها إلا الذين صبروا، ولكن أقول لهم على أقل تقدير ومن باب أضعف الإيمان: دعوا عنكم الغش واطرحوا الكذب أرضًا، فما أفلح غشاش ولا نجح كذاب.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

في عصرنا صارت..

الغيبة تسلية، التعري حضارة، والخداع والغش مهارة..

وكلها جرائم تستحق العقاب!

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 3 /6/ 1445 – 16 /12/ 2023

 

 

بقرة بني إسرائيل


بقرة بني إسرائيل

علي بطيح العُمري

تعددت الروايات في قصة بقرة بني إسرائيل، وتدور كلها حول جريمة قتل حصلت لرجل ثري في زمن النبي موسى عليه السلام، واختصم الناس في شأن المقتول وكادت تنشب حرب بين قبائل بني إسرائيل، وحين أعياهم الأمر، لجأوا إلى موسى ليحل لهم هذه المشكلة، فسأل موسى ربه فأمرهم الله بذبح بقرة.

اتهموا نبيهم بأنه يسخر منهم، فبين لهم موسى أن كشف الجريمة لا يكون إلا بذبح البقرة، طبعًا أمرهم الرب سبحانه بذبح بقرة وينطبق على أي بقرة لكن بني إسرائيل يحبون الجدل ويهوون المراوغة.

بدأوا عنادهم بأن تساءلوا: أهي بقرة عادية؟!

ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة بأنها ليست بقرة مسنة، ولا بقرة صغيرة بل هي متوسطة العمر.. لم يكتف القوم بذلك فطلبوا تحديد لونها، فأخبرهم بأنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر من نظر إليها.

ويواصل القوم عنادهم، ويسألون أن يبين لهم أكثر لأن البقر تشابه عليهم، فيخبرهم بأنها ليست معدة لحرث ولا لسقي، وأنها سليمة من العيوب.

بدأوا البحث عن بقرة بهذه الصفات إلى أن وجدوها عند شاب يتيم ورثها وأمه عن أبيه، فاشتروها بأضعاف ثمنها وذبحوها  وما كادوا يفعلون.

أخذ موسى بجزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته، فسأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه وقيل أشار إلى القاتل، ثم عاد إلى الموت.

شاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، وانكشف غموض القضية التي حيرتهم وانحلت مشكلة عصفت بهم.

 

من قصة بقرة بني إسرائيل تعلمت:

* الأوامر الربانية سهلة التنفيذ (ان تذبحوا بقرة)، وكان علي بني إسرائيل ان يسلكوا أقصر الطرق لكنهم لم يفعلوا وصعبوا الأمر بالبحث عن التفاصيل، والشيطان يسكن في التفاصيل كما قيل.

 

* القرآن يصور لنا الشخصية "اليهودية".. فلا يزال القوم هم هم في العناد ضد الحق، وتعطيل العمل بالعدل، والتحايل على أوامر الله وأنبيائه فكيف بمن هم دونهم.

 

* مهما بلغ الخداع، وتغطية الحقيقة، سيظهر الحق، وينكشف الظالم، والباطل مهما طال ليله لا بد أن ينتهي.

 

* قال عليه الصلاة والسلام: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا) والمراء هو الجدال، لا تكثر من مجادلة الناس حتى وإن كنت على حق، قد يدخلك جدالك مع أحمق وسفيه فيغلبك بحمقه عندها لا يفرق الناس بينكما، وقد تجادل ذكيًا فيغلبك، وقد تجادل وضيعاً فيحط من قدرك.

 

* قدرة الله سبحانه لا تحدها قدرة، فهو سبحانه لا يعجزه شيء، فالله أحيا قتيل ليدل على اسم قاتله، كان هذا حلا لمشكلة طالت بني إسرائيل وعصفت بهم، وقد يحدث بسببها التفرق والاقتتال.. إنه فرج الله يأتي بأي صورة، فهنا كان الحل بأحياء ميت، وفي مشكلة مريم عليها السلام كان الحل أن تصمت ليتكلم ابنها، وفي قصة أصحاب الأخدود كان الحل أن يموت الغلام ليظهر الحق للملأ.

* القاتل قريب للمقتول أراد أن يعجل بقتله ليرثه، لذا لا تستعجل رزقك، فمن استعجل شيء عوقب بحرمانه.

 

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

احط نفسك بالتيسير وابتعد عن التشدد في حياتك وعاداتك.

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 25 /5/ 1445 – 9 /12/ 2023

الأسلوب.. فن


الأسلوب.. فن

علي بطيح العُمري

لا جدال في أن الكلمة الطيبة صدقة.. ولا اختلاف في عظمة "الكلمة" وأهميتها نصيحة كانت أو أمرًا ونهيًا أو  خطابًا وأدبًا أو تاريخًا وإعلامًا.

رأس "الكلمة" وأساسها هو "الأسلوب".. الكلمة بلا أسلوب جافة، وموحشة، ولا يمكن تتسلل إلى قلب أو تطرق عقلًا.. "الأسلوب" فن يرتقي بالكلمة حتى لو كانت عادية الأسلوب يزيدها جمالًا وبهاءَ.

 

لا حظ "الأسلوب" الراقي في الكلمة عند السابقين:

خرج عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يتفقد المدينة ليلًا، فرأى نارًا موقدة، فوقف، وقال: يا أهل الضَّوء، كره أن يقول: يا أهل النَّار.. ولما سُئِل العباس - رضي الله عنه-: أنت أكبر أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ؟. فأجاب العباس قائلا : "هو أكبر مني، و أنا ولدت قبله".. إجابة في قمة الأدب لمقام الرسول الكريم.

سأل أحد الملوك ابنه: ما جمع مسواك؟ فأجابه الولد بأسلوب رفيع : ضد محاسنك يا أبي،. فلم يقل الولد: (مساويك).

ورأى هارون الرشيد ذات مرة حزمة من الخيزران، فسأل وزيره الفضل بن الربيع: ما هذه؟ فأجابه الوزير: عروق الرماح يا أمير المؤمنين..لم يقل له: إنها الخيزران؛ لأن أم هارون الرشيد اسمها "الخيزران"،.

 

ومن القصص القديمة أن أحد الملوك رأى في المنام أن أسنانه تكسرت كلها فدعا أحد مفسري الأحلام وقص عليه الملك رؤياه فقال له المفسر: الأمر مؤلم يا مولاي هذا معناه أن جميع أهلك سيموتون وتبقى أنت، حينها تغير وجه الملك وغضب وأمر بسجن هذا المعبر.

ثم جاءوا بمفسر ثان وقص الملك عليه، فقال له المفسر: مبارك أيها الملك، ستكون أطول أهلك عمرًا. فرح الملك فرحًا شديدًا وأجزل له العطايا.

تعبير الرؤيا واحد، فمن كان أطول أهله عمرًا أليس من الطبيعي أن أكثر أهله سيموتون قبله.. التعبير واحد.. لكن الأسلوب هو الذي اختلف لذا الأول أزعج الملك بينما الثاني كسب وده.

 

هذه القصة تعطينا درسًا مهمًا في كيفية تفسير الأمور وتوضيحها للآخرين بأسلوب جميل، فالأسلوب الجيد له وقع هائ بحيث يستطيعون استيعاب أي أمر حتى لو كان سيئًا.

 

جملة "لكل مقام مقال" لم تأت من فراغ بل قيلت لبيان أهمية الكلمة وكيف أن الأسلوب الجميل له أثر ووقع في نفوس الآخرين، فهو حتمًا أفضل من السذاجة، وسلاطة اللسان.

 

بين كسر القلوب وكسبها خيط رفيع اسمه "الأسلوب".. هذا الأسلوب فن يمكن اكتسابه والتخلق به والتعود عليه.

لذا اختاروا كلماتكم بعناية فكسب القلوب أولى من كسب المعارك والمواقف.

 

ولكم تحياتي،،،

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

أناقة "اللسان" هي ترجمة لأناقة الفكر.

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 18 /5/ 1445 – 2 /12/ 2023

 

 

إما تسعدك أو تتعسك!


إما تسعدك أو تتعسك!

علي بطيح العُمري

المرأة بيدها إسعاد الرجل وإدخال السرور عليه، وبيدها التنكيد وإرسال الهم إليه، فسحر المرأة يكمن في تعاملها بيدها أن تسعدك.. وبيدها أن تسود عيشتك.. يقول قيس في شأن ليلى:

فأَنتِ الَّتي إِن شِئتِ أشقيتِ عيشَتي

وأَنتِ التي إن شِئتِ أَتعبتِ بالِيا!

طبعًا قيس بن الملوح لم يتزوج ليلى مع حبه العظيم لها، ولم يجرب طعم الحياة مع ليلى كزوجة ويمكن لو تزوجها لنكدت عليه، ولأرته "نجوم الطهر"، لكنه مات عاشقًا لا متزوجًا.

 

ومن القصص ما روي أن الحجاج بن يوسف الثقفي خطب بنتًا اسمها هند كانت على حظ من الجمال والفصاحة، فتزوجته لكنها كانت مرغمة فمن الذي يجرؤ وقتئذ على مخالفة الحجاج مخافة بطشه...

تزوجها وبعد فترة قالت وهي تتأمل نفسها في المرآة:

وما هند إلا مهرة عربية

سليلة أفراس تحللها بغل

 فإن ولدت فحلا فلله درها

وإن ولدت بغلا فجاء به البغل

 سمع الحجاج الأبيات، فبعث إليها خادمه ليقول لها: كنتِ فبنتِ؛ إي كنت زوجة فأصبحت مطلقة.

 

الخليفة عبد الملك بن مروان سمع عنها، فخطبها، وكتبت إليه قائلة: بعد السلام والثناء، اعلم أيها الأمير إن الإناء، ولغ فيه الكلب! – تقصد أنها تزوجت -، ضحك عبد الملك فكتب إليها: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا.. وافقت هند على الزواج لكنها اشترطت شرطًا غريبًا وافق عليه الخليفة، اشترطت أن يقود الحجاج "الجمل" الذي ستنتقل بواسطته إلى دمشق، إمعانًا في إذلال الحجاج رغم أنه أمهرها بأغلى الأثمان وجعل مؤخر صداقها عاليًا ودفعه إليها عند الفراق.

لكنها المرأة إن أحبت أحبت بجنون وأن كرهت كرهت بصدق، وعلى قولهم المرأة مثل النحلة إن أحبت انتجت العسل وان كرهت لسعت.

 

وأظن أن تنكيد حياة الرجل وجلب الهم له هو طبيعة المرأة سيئة الطباع وعديمة الثقافة، أو تلك التي ارتبطت بالرجل مكرهة، أو رأت من الرجل ما تشيب له الولدان من الإهانة فقررت أن تتحول من زوجة "أليفة" إلى "نكدية" و"نفسية".. وهذا الكلام عن المرأة "النكدية" و"المشاغبة".. أما الكرماء والكرائم رجالا ونساءً سيظلون كرماء في اتصالهم وانفصالهم، وفي حياتهم وبعد رحيل شركائهم.

 

المرأة هي التي تغير مزاج الرجل أيًا كان، تنتشله من الحزن إلى الفرح، والعكس أيضا فهي من تجلب له الصداع وتدخل لعقله الهموم، وربما هذا معنى حديث النبي – صلى الله وسلم – عن المرأة الصالحة، لما قيل له:َ أيُّ النساءِ خيرٌ؟ قال: التي تسرُّه إذا نظر، وتطيعُه إذا أمر، ولا تخالفُه في نفسِها..".

قال الشاعر:

النساء هن الدواهي والدوا هُنَّ

لا طيب للعيش بِلاهُنَّ والبَلا هُنّ

 بعض الرجل يحبون القرار في بيوتهم لكنهم يغادرونها هربًا من كثرة الطلبات، وافتعال المشكلات "وزعيق" الزوجات!

فيا معشر النساء.. رفقًا بالرجال!

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

من عجائب اللغة العربية؛ أن (المرأة) ليس لها جمع، وأن (النساء).. ليس لها مفرد.. حتى اللغة ما قدرت عليهن!

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 11 /5/ 1445 – 25 /11/ 2023