حفز نفسك بنفسك!

حفز نفسك بنفسك!

علي بطيح العُمري

التحفيز يطلق عن كل قول أو فعل أو إشارة تدفع الإنسان إلى التحرك نحو الأمام، وتشجعه على بذل سلوك أفضل واستمراره فيه، فالتحفيز ينمي الدافعية إلى العمل.

والتحفيز نوعان.. نوع خارجي يأتيك من الآخرين سواء كان بالترغيب أو الترهيب.. والنوع الثاني تحفيز داخلي أو ذاتي، بمعنى أنت الذي تحفز نفسك بنفسك.

هناك فوائد كثيرة ونتائج مبهرة للتحفيز بنوعيه.. ففي التحفيز، يقبل الموظف على وظيفته بشغف، ويعمل بلا تلكؤ، وفي التحفيز يمضي صاحب الموهبة في موهبته ويستمر عليها، ولا يعبأ بنقد الآخرين الجارح.. وبالتحفيز يتطور أصحاب العمل والحرف والمسؤولين في كل الاتجاهات.. كما يمضي المرء في تحقيق أهدافه.. وتظل الطاقة متوقدة لدى الإنسان للمضي قدماً في أي مجال.

التحفيز الذاتي عبارة عن طاقة تشحن بها نفسك وتقوي بها مشاعرك كي تستمر في عملك، ومواهبك وتحقيق أهدافك.

من الخطأ أن تظل تنتظر عبارات المديح والثناء، والتقدير من الآخرين سواء من والديك أو من أهلك، أو من المسؤولين في عملك.. أنت الذي تصنع التحفيز.. تحفيز الآخرين دائماً حوله علامات استفهام.. فيشوبه المبالغة حيناً، والمجاملات أحياناً.. ومتقلب وغير ثابت..  أنت أدرى بنفسك، فبرمج ذاتك على المضي نحو أهدافك..

حفز نفسك عن طريق الكلام والعبارات والجمل التشجيعية التي تقولها عن ولنفسك.. انخرط في دورات عملية أو اقرأ وشاهد ما يوسع أفقك ويزيد حماسك.. أطلع على سير الناجحين وكيف تجاوزوا نظرات الناس حتى حلقوا في سماء الإبداعات.. استبدل الرسائل السلبية مثل: لا أستطيع، صعب، غيري أفضل مني بعبارات إيجابية فالطاقة والهمة موجودة بدواخلنا.

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

العقول تصغر عندما تنشغل بالناس وبالتوافه، وتكبر عندما تنشغل بذاتها.

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، الأربعاء 5 /7/ 1445 – 17 /1/ 2024

تعلمت من "قريش"!

 

تعلمت من "قريش"!

علي بطيح العُمري

يقول الله تعالى في سورة قريش:

((لإيلاف قريش * إلافهم رحلة الشتاء والصيف* فليعبدوا رب هذا البيت* الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف))

 

هذه السورة تتحدث عن قريش وهم أهل مكة وقوم النبي عليه الصلاة والسلام، وناقشت أحوالهم في ذاك الزمان.

والقرآن الكريم حينما يتحدث عن شخصيات معينة فليست المسألة مجرد ذكر اسماء فقط وإنما أوردها كمثال والهدف من تلك القصة أو القضية هو فعل وفكر تلك الشخصية.. ففرعون كشخص عاش وانتهى لكن النسخ الفرعونية التي تحمل كل أو بعض أفعال فرعون تتكرر في كل عصر.

وإذا كانت (قريش) انتهت تاريخيًا كرمز مؤثر فالهدف من السورة موجود لم ينته، فالسورة تتحدث عني وعنك، طالما أن السلوك أو الفكرة التي تتحدث عنها السورة تتكرر سواء كان مع الإنسان وحده أو مع المجتمع ومع بلد أو مدينة ما مهما اختلف التاريخ وتغيرت الجغرافيا، فالقرآن صالح ومصلح لكل زمان ومكان.

 

* الإيلاف من الألفة والتعود.. فالإيلاف؛ الشيء المتكرر، والمعنى اعْجَبوا لإلف قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم للتجارة إلى اليمن والشام، ومع ذك تركوا عبادة الرب واقبلوا على عبادة الأصنام.. وقد يكون معنى الإيلاف أي تآلفهم وتجمعهم.. وسواء كان التعود على الرحلات أو التآلف الحاصل بينهم فهي نعمة.

 

* أقوال كثيرة في سبب تسميتهم بـ (قريش).. فقيل: سميت قريش من التقرش أي التكسب ولهذا سموا الدرهم  قرشَا لأنه يكتسب، ومنهم من قال التقرش هو التجمع، وقيل سموا بذلك نسبة إلى سمك القرش فكما تخاف الأسماك من القرش فالقبائل تهاب قريشا خاصة بعد هزيمة إبرهة الحبشي.

 

علمتني سورة قريش..

* أن عيش الإنسان في اجتماع ووحدة سواء كان في أسرة أو مجتمع أو وطن نعمة تستحق الشكر، فالتفرق مذموم والتشتت ضياع.

* نعم الله لا تعد ولا تحصى ويجب علينا أن نواجهها بالشكر فبالشكر تدوم النعم. وقد قص الله علينا قصصًا لأفراد وأقوام لم يشكروا النعم فرحلت عنهم وحل عليهم العقاب.

 

* الأمن في الأوطان نعمة يجب أن يُحافظ عليه، فاختلال الأمن مصيبة تتعطل فيه التنمية وتصبح الأمور فوضى يأكل القوي فيها الضعيف.

 

* الأمن الغذائي ووفرة الطعام نعمة أخرى تستحق الشكر فالفقر عدو الإنسان، وأساس المشكلات وسبب لإحداث الفوضى.

 

* عبادة الله هي الأس الذي من أجله خلقنا الله، فمن عبد الله فاز وأفلح ومن أعرض عن ذكره كانت معيشته ضنكًا.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

ألف النعم والاعتياد عليها بحيث لم تعد تلفت انتباهك ونسيان شكرها مرض عليك بعلاجه.

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 1 /7/ 1445 – 13 /1/ 2024

شغلني هذا عنكم!

 

شغلني هذا عنكم!

علي بطيح العُمري

في الحديث يا سادة.. "اتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم - خاتمًا فلبسه، ثم قال: شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرةٌ وإليكم نظرةٌ، ثم ألقاه".

 

هذا الحديث لكأنه يستقرئ أحوالنا مع الجوال والتقنية اليوم..

والحديث عن سلبيات "الجوال" قضية باتت ظاهرة لكل ذي عينين..

فإدمان الجوالات اليوم قلل التركيز، وعلى قول الدكتور أحمد العرفج: صار الإنسان يقفز كالقرد في الدقيقة الواحدة يقفز لعشرات الموضوعات، ومن يتابع الكتب الغربية يجد أن الغربيين بدأوا يصدرون الكتب التي تعيد للإنسان تركيزه الذي سرق منه"، ويقول العرفج: إن الجوالات أفسدت متعة المجالس، حيث أصبح الناس يجتمعون في مكان واحد، وكل واحد منهم في عالمه".

 

جملة: "شغلني هذا عنكم منذ اليوم" تقول لك:

* لا تنشغل عن أصحابك وجلسائك إلا بأمر لا بد منه.

* أزل أو خفف الأشياء التي تشغله عمن حولك.

* الحديث يقول: الأهم يقدم على المهم.

* من حق جليسك أن تسولف معه، تسمع منه، تقبل عليه لا سيما الوالدين ومن لا يحبذ إدمان التقنية أو من كانت له حاجة.

 

الإصغاء إلى المتحدث والإقبال إليه.. ليس ترفًا بل مهارة تدرس وسنة نبوية وسلوك نبيل، وكثيرون يفتقدون لمهارة الانصات والاصغاء الجيد للآخرين...وقد تنجم مشكلات بين الازواج بسبب هذه المشكلة وهو ما يعتبر طلاق صامت.

 

من الضروري تعلم مهارة الاستماع والإصغاء الجيد؛ لأنها تقربنا من بعضنا البعض، وتفتح لنا مجالًا أكبر للتعرف على من حولنا، وتعزز التواصل بيننا.

الإصغاء والانصات فن من فنون التحضر والرقي، ويسمونه السحر الأبيض، فحولنا ناس لا يرغبون منا سوى مجرد الإصغاء والاستماع.

 

ما أجمل السلف والسابقين في تمثلهم للصفات السوية والأخلاق القويمة يقول عطاء بن أبي رباح: إن الرجل ليحدثني بالحديث، فانصت له كأني لم أسمع هذا الحديث من قبل، وقد سمعته قبل ان يولد".

 

وعلى كل ما سبق لا يشمل الثرثار وهواة "تفاصيل التفاصيل" الذي يسرد سالفة عادية في ربع ساعة وهي لا تتجاوز نصف دقيقة.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

العلاقات الإنسانية بالشعور وليست بالحضور.

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 24 /6/ 1445 – 6 /1/ 2024

 

 

(خلك ذيب) وأخواتها!

(خلك ذيب) وأخواتها!

علي بطيح العُمري

قال لي صديق: ذهبت أسلم على أحد كبار السن، ومن ضمن سوالفي معه قلت له: "عاش من شافك".. قال لي: أنت دعوت لنفسك وما دعوت لي؟ قلت: كيف كذا هذه دعوة وعبارة مشهورة.. قال: دعوت لنفسك، "عاش من شافك"؛ يعني أنت تعيش لأنك شفتني"!!

 

العبارات حمالة الوجوه أو تلك التي لها معنيين أو أكثر، يظل تفسيرها الحقيقي بيد قائلها لهذا قالوا: المعنى في بطن القائل أو الشاعر.

وهناك عبارات كثيرة لها عدة معان؛ مثل قولهم: خليك ذيب"، هل تعتبر مدح وكلمة طيبة أم تعد تنمرًا وسخرية بأن يشبه الإنسان بحيوان فيه مكر وخداع.. ومثل جملة "زي وجهك" أهو تعبير مرض، أم له مآل آخر؟.. ومنها لما تقول لشخص "بيض الله وجهك".. ومثل قول المصريين "إحنا إخوات"... الخ.

 

العبارات حمالة الوجوه مشكلتها في سوء فهمها أو خشية مآلات تفسيرها، لذا ربما تسبب القلق للآخرين، خاصة عندما تقال بحضرة ناس يتلقونها بسخرية وضحك، وهو أمر قد يغضب من قيلت له.

 

تذكرت قصة الشاعر العربي "الحطيئة" الذي اشتهر بهجائه اللاذع، وما ترك أحدًا ما هجاه، لقد هجا كل أحد حتى أمه وحتى نفسه ما سلمت منه. هجا الحطيئة صحابيًا جليلًا اسمه "الزبرقان بن بدر" في زمن عمر بن الخطاب، وقال له:

دع المكارم لا ترحل لبغيتـهـا

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

شكاه الزبرقان إلى عمر، وكأن عمر في بداية الأمر ظنها مدحًا يستحق الشكر، ثم سأل عمر الشاعر حسان بن ثابت عن مقالة الحطيئة وتبين له أنه هجاءً وليس مدحًا، فحبسه عمر حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف فطلب منه عمر أن يتعهد بالا يهجو احداً، وأعطاه ثلاثة آلاف درهم واشترى بها أعراض المسلمين.

 

في الأخير..

في علاقاتك مع الناس ينبغي انتقاء العبارات السليمة الخالية من الاتجاهات المختلفة في معانيها.. ويفترض عدم الحكم مباشرة على كل جملة وعبارة حمالة وجوه إلا بعد ترو وتمييز بين ما كان في سياق المزاح والمداعبة وما كان في سياق الذم والقدح، فالأصل في الكلام البراءة ما لم تحفها شوائب ويحيط بها مكر.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

أروع (حُسْن) يتجمل به المرء هو (حسن الظن).

ولكم تحياتي،،،

___________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 17 /6/ 1445 – 30 /12/ 2023

 

 

 

باب ما جاء في الشاهي!

علي بطيح العُمري

تقول الأسطورة يا سادة:

هناك امبراطور صيني كان مولعًا بجمع الأعشاب للتداوي، وكان يحب شرب الماء الساخن، وفي رحلة من رحلاته توقف للراحة فقام أحد الخدم بغلي ماء في إبريق فسقطت ورقة جافة في الإناء حملتها الرياح بالصدفة وعندما شربه الامبراطور أعجب به وبلونه وبعدها انتشر الشاهي حول العالم. 

والسؤال المتداول؛ ما هو أفضل مشروب في العالم؟ وما المشروب الأكثر استهلاكاً في بلادنا، لصالح من سيُحسم هذا النقاش للقهوة أم للشاهي؟!

يبدو أنه نقاش سيطول ويستمر حول المشروب الساخن الأكثر شعبية، وبغضّ النظر عن تفضيلات الناس الشخصية لكن

(الديربي) مولع بين هذين القطبين أو المشروبين العالميين.

* الشاي أو الشاهي اسمان معربان للمنتَج المزروع، ولم يعرفه العرب في القدم، ولو عرفوه لسموه بهذا الاسم، أو لأوجدوا له اسمًا فاللغة العربية لا تعجز عن التسميات، وعلى كل فالمنتجات المعربة لها حكم الفصيح بما أن البديل العربي غير متوفر.

 

* الشاهي لم يعد مشروبًا للكيف فقط أو تعديل المزاج أو للسمر، وإنما له فوائد صحية أيضًا فهو مشروب نباتي، وعلى ذمة أحد الأطباء فإن شربه يقي من أمراض القلب والأوعية الدموية، وزيادة القدرة على التركيز. وسمعت فتوى (شاهية وصحية) مفيدة لعشاق الشاهي تفيد بأن تعاطي الشاي بعد الأكل لا حرج صحي فيه، خلافاً لمعلومات قديمة تنصح بعدم الشرب بعد الأكل مباشرة.

 

* للشاعر العراقي أحمد الصافي قصيدة تغزل فيها بـالشاي قال فيها:

لئن كان غيري بالمدامة مُولعاً

فقد ولعت نفسي بشاي معطرٍ

 

إذا صُبّ في كأس الزجاج حسبته

مُذاب عقيق صُبّ في كأس جوهرِ

 

به أحتسي شهداً وراحاً وسُكرّاً

وأنشق منه عبق مسك وعنبرِ

 

* وللأديب د. أحمد العرفج قصيدة في شاهيه يقول فيها:

يا صانع الشاي إن الوقت قد حان

فاسكب من الشاي حتى نسلو الآن

خدرته فغدى من طيب ريحته

يخدر الرأس أحياناً وأحياناً

 

* تختلف عادات الشعوب وأذواق الناس في تعاطيهم لهذا المشروب فهناك من يشربه مركزاً وثقيلاً مائلاً للون الأسود، وهناك من يشربه مخففاً مائلاً للون الذهبي. ويضيف بعضهم نكهات إليه.  وتشير بعض المعلومات التاريخية أن شرب الشاهي كان مقصورًا على الرجال دون النساء، وكان عيباً على النساء أن يشربن الشاي، أما اليوم فإنهن يتباهين ويتفنن في إعداده مع نكهات مختلفة، ويقتنين أطقم فاخرة لتقديمه.

 

* ماذا قال المثقفون عن الشاي؟

دوستوفيسكي: ليحترق العالم إذا حصلت دوماً على قدح من الشاي!

إليزابيث برادون: المرأة الحسناء تزداد جمالاً حين تقوم بإعداد الشاي!

وأنا أقول:

الشاهي يعدل مزاجك.. ويهيج (أفكارك)!

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

الشاهي.. مشروب البسطاء..!

ولكم تحياتي،،،__

____________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 10 /6/ 1445 – 23 /12/ 2023

 

فرسك خير من ذلك!

علي بطيح العُمري

قلت ذات مرة في مقال:

مع إننا مسلمون، لكن في أحايين كثيرة أشعر أننا ببعض السلوكيات نبتعد قليلاً عن روحانية الإسلام.

ذلك أننا نعرف الأحاديث ونقرأ الآيات لكنها لا تتجاوز حناجرنا ولا تتسرب أهدافها السامية وقيمها العالية إلى وعينا وإدراكنا.. لذا نردد النصوص، ونتباهى بحفظها دون تطبيق عملي حقيقي لجوهرها.

 

روى الطبراني أن "جَريرًا" أمر مولاه بأن يشتري له فرسًا؛ فاشترى له فرسًا بثلاثمئة درهم، وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن، فقال جرير لصاحب الفرس: فرسك خير من ثلاثمئة درهم، أتبيعه بأربعمئة درهم؟ قال: ذلك إليك يا أبا عبدالله. فقال: فرسك خير من ذلك، أتبيعه بخمسمئة؟ ثم لم يزل يزيده مئة مئة وصاحبه يرضى، وجرير يقول: فرسك خير.. إلى أن بلغ ثمانمئة درهم، فاشتراه بها، فسئل ما سبب ذلك، فقال: جرير بن عبدالله البجلي: إني بايعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وَالنُّصْحِ لكل نسلم".

 

هل رأيتم نصيحة أطهر من هذه النصيحة؟

وهل شاهدتم صورة نقية كهذا النقاء؟!

 

* جملة " فرسك خير من ذلك".. رسالة للشريطية وأصحاب معارض السيارات ممن يخدع بائع سيارة لا يعرف "السوق" فيشترونها بنصف ثمنها الحقيقي,, غيبوا جملة "النصح لكل مسلم".

 

* عبارة "فرسك خير من ذلك".. خطاب لكل مقاول يظن نفسه "يتذاكى" على مبتدئ يجهل أبجديات البناء ولا يعرف دهاليزه فيغشه، وهذا يتعارض مع حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".

 

* جملة "فرسك خير من ذلك".. لكل تاجر يفهم من مثل "التجارة شطارة" أنه يباح له إنفاق سلعته بالحلف الكاذب، أو يخدع زبونًا بشراء أو استبدال سلعة ما.

 

* جملة " فرسك خير من ذلك".. نبذ للأنانية الممقوتة، وإعلان براءة من غش الناس فمن غشهم فقد ظلم نفسه.

 

* "فرسك خير من ذلك".. إرساء لمبدأ النصيحة التي هي عماد الدين.

* عبارة " فرسك خير من ذلك".. فيه خلاص من بخس الناس أشياءهم، وابتعاد عن سلوك "المطففين" الذين توعدهم المولى سبحانه بالويل.

 

* بعضهم يعيش في الحياة لذاته وهذا ليس عيبًا؛ العيب حينما ينظر للآخرين على أنهم مجرد أدوات يستخدمها لصالحه، وسُلّم يصعد عليه لرغباته.. فلا صح عنده إلا ما دعم توجهات، ولا قيمة لشيء إلا ما صب في موازين حساباته.

 

وأخيرًا..

لا أقول للناس كونوا كـ "جرير" وافعلوا كما فعل، فربما كانت تلك منزلة إيمانية عليا، لا يلقاها إلا الذين صبروا، ولكن أقول لهم على أقل تقدير ومن باب أضعف الإيمان: دعوا عنكم الغش واطرحوا الكذب أرضًا، فما أفلح غشاش ولا نجح كذاب.

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

في عصرنا صارت..

الغيبة تسلية، التعري حضارة، والخداع والغش مهارة..

وكلها جرائم تستحق العقاب!

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 3 /6/ 1445 – 16 /12/ 2023

 

 

بقرة بني إسرائيل

علي بطيح العُمري

تعددت الروايات في قصة بقرة بني إسرائيل، وتدور كلها حول جريمة قتل حصلت لرجل ثري في زمن النبي موسى عليه السلام، واختصم الناس في شأن المقتول وكادت تنشب حرب بين قبائل بني إسرائيل، وحين أعياهم الأمر، لجأوا إلى موسى ليحل لهم هذه المشكلة، فسأل موسى ربه فأمرهم الله بذبح بقرة.

اتهموا نبيهم بأنه يسخر منهم، فبين لهم موسى أن كشف الجريمة لا يكون إلا بذبح البقرة، طبعًا أمرهم الرب سبحانه بذبح بقرة وينطبق على أي بقرة لكن بني إسرائيل يحبون الجدل ويهوون المراوغة.

بدأوا عنادهم بأن تساءلوا: أهي بقرة عادية؟!

ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة بأنها ليست بقرة مسنة، ولا بقرة صغيرة بل هي متوسطة العمر.. لم يكتف القوم بذلك فطلبوا تحديد لونها، فأخبرهم بأنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر من نظر إليها.

ويواصل القوم عنادهم، ويسألون أن يبين لهم أكثر لأن البقر تشابه عليهم، فيخبرهم بأنها ليست معدة لحرث ولا لسقي، وأنها سليمة من العيوب.

بدأوا البحث عن بقرة بهذه الصفات إلى أن وجدوها عند شاب يتيم ورثها وأمه عن أبيه، فاشتروها بأضعاف ثمنها وذبحوها  وما كادوا يفعلون.

أخذ موسى بجزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته، فسأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه وقيل أشار إلى القاتل، ثم عاد إلى الموت.

شاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، وانكشف غموض القضية التي حيرتهم وانحلت مشكلة عصفت بهم.

 

من قصة بقرة بني إسرائيل تعلمت:

* الأوامر الربانية سهلة التنفيذ (ان تذبحوا بقرة)، وكان علي بني إسرائيل ان يسلكوا أقصر الطرق لكنهم لم يفعلوا وصعبوا الأمر بالبحث عن التفاصيل، والشيطان يسكن في التفاصيل كما قيل.

 

* القرآن يصور لنا الشخصية "اليهودية".. فلا يزال القوم هم هم في العناد ضد الحق، وتعطيل العمل بالعدل، والتحايل على أوامر الله وأنبيائه فكيف بمن هم دونهم.

 

* مهما بلغ الخداع، وتغطية الحقيقة، سيظهر الحق، وينكشف الظالم، والباطل مهما طال ليله لا بد أن ينتهي.

 

* قال عليه الصلاة والسلام: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا) والمراء هو الجدال، لا تكثر من مجادلة الناس حتى وإن كنت على حق، قد يدخلك جدالك مع أحمق وسفيه فيغلبك بحمقه عندها لا يفرق الناس بينكما، وقد تجادل ذكيًا فيغلبك، وقد تجادل وضيعاً فيحط من قدرك.

 

* قدرة الله سبحانه لا تحدها قدرة، فهو سبحانه لا يعجزه شيء، فالله أحيا قتيل ليدل على اسم قاتله، كان هذا حلا لمشكلة طالت بني إسرائيل وعصفت بهم، وقد يحدث بسببها التفرق والاقتتال.. إنه فرج الله يأتي بأي صورة، فهنا كان الحل بأحياء ميت، وفي مشكلة مريم عليها السلام كان الحل أن تصمت ليتكلم ابنها، وفي قصة أصحاب الأخدود كان الحل أن يموت الغلام ليظهر الحق للملأ.

* القاتل قريب للمقتول أراد أن يعجل بقتله ليرثه، لذا لا تستعجل رزقك، فمن استعجل شيء عوقب بحرمانه.

 

 

* قفلة

قال أبو البندري غفر الله له:

احط نفسك بالتيسير وابتعد عن التشدد في حياتك وعاداتك.

ولكم تحياتي،،،

______________________________________________

·        كاتب صحفي

 

للتواصل

تويتر: @alomary2008

إيميل: alomary2008@gmail.com

نشر في اليوم، السبت 25 /5/ 1445 – 9 /12/ 2023